译：颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，使言行符合礼，就是仁。一旦做到克己复礼，天下人都会称赞你为仁人。实行仁德在于自己，难道在于别人吗？”颜渊说：“请问具体条目？”孔子说：“不合礼的不看，不合礼的不听，不合礼的不说，不合礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
1.克己复礼克制自己，使言行符合礼
2.归仁称许为仁
3.目条目
4.敏聪敏
5.事从事，实行
译：仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同会见贵宾，役使百姓如同承办大祭。自己不愿意的，不要强加给别人。在诸侯国做事无人怨恨，在卿大夫家做事无人怨恨。”仲弓说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
6.大宾贵宾
7.大祭重大的祭祀
8.邦诸侯国
9.家卿大夫的封地
译：司马牛问什么是仁。孔子说：“仁人，他的言语迟钝。”司马牛说：“言语迟钝，就叫做仁了吗？”孔子说：“做起来难，说起来能不迟钝吗？”
10.讱言语迟钝，谨慎
译：司马牛问什么是君子。孔子说：“君子不忧愁不恐惧。”司马牛说：“不忧愁不恐惧，就叫做君子了吗？”孔子说：“内心反省没有愧疚，那还有什么忧愁和恐惧呢？”
11.内省内心反省
12.疚愧疚
译：司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：死生由命运决定，富贵由上天安排。君子恭敬谨慎而没有过失，待人谦恭有礼，天下的人都是兄弟。君子何必担忧没有兄弟呢？”
13.亡通无，没有
14.敬恭敬
15.失过失
16.患担忧
译：子张问什么是明智。孔子说：“像水浸润般的谗言，像皮肤受痛般的诬告，在你这里行不通，就可以说是明智了；像水浸润般的谗言，像皮肤受痛般的诬告，在你这里行不通，就可以说是见识深远了。”
17.浸润之谮像水浸润般的谗言
18.肤受之愬像皮肤受痛般的诬告
19.愬通诉，诬告
20.远见识深远
译：子贡问怎样治理政事。孔子说：“粮食充足，军备充足，百姓信任政府。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，在这三项中先去掉哪项？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果迫不得已再去掉一项，在剩下的两项中先去掉哪项？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人都会死，但百姓不信任政府，国家就站不住。”
21.足使充足
22.兵军备
23.信信任
24.去去掉
译：棘子成说：“君子只要有好的本质就行了，要那些文采做什么？”子贡说：“可惜啊，先生这样谈论君子！一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质如同文采，二者同样重要。如果去掉毛色花纹，虎豹的皮革就和犬羊的皮革没有区别了。”
25.质本质，朴实
26.文文采，修饰
27.驷不及舌一言既出，驷马难追
28.鞟去毛的皮革
译：鲁哀公问有若说：“年成饥荒，国家用度不足，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行彻法（十分抽一的税率）呢？”哀公说：“抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法？”有若回答说：“百姓富足了，您怎么会不富足？百姓不富足，您又怎么能富足？”
29.年饥年成饥荒
30.用用度
31.盍何不
32.彻周代十分抽一的税率
33.二十分之二的税率
34.孰与怎么
译：子张问怎样提高品德、辨别迷惑。孔子说：“以忠信为主，使自己的思想合于义，这就是提高品德。喜爱一个人时希望他活着，厌恶他时又希望他死去；既希望他活又希望他死，这就是迷惑。‘确实不是因为富有，也只是因为见异思迁。’”
35.崇德提高品德
36.辨惑辨别迷惑
37.主以为主
38.徙义向义迁移
39.诚不以富，亦只以异《诗经》句，意为确实不是因为富有，也只是因为见异思迁
译：齐景公向孔子询问政事。孔子回答说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公说：“说得好啊！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能吃得到吗？”
40.君君国君要像国君
41.臣臣臣子要像臣子
42.父父父亲要像父亲
43.子子儿子要像儿子
44.信果真
45.诸之乎合音
译：孔子说：“根据单方面的言辞就可以判决案件的，大概只有仲由吧？”子路没有拖延未实现的诺言。
46.片言单方面的言辞
47.折狱判决案件
48.由仲由，即子路
49.宿诺拖延未实现的诺言
译：孔子说：“审理诉讼，我和别人差不多。一定要使诉讼完全消失才好。”
50.听讼审理诉讼
51.犹人和别人一样
52.无讼没有诉讼
译：子张问怎样治理政事。孔子说：“居于职位不懈怠，执行政令要忠诚。”
53.居之居于职位
54.无倦不懈怠
55.行之执行政令
56.忠忠诚
译：孔子说：“广泛地学习文献，再用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
57.文文献
58.约约束
59.畔通叛，背叛
译：孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事；小人则与此相反。”
60.成成全
61.美好事
62.恶坏事
63.反是与此相反
译：季康子向孔子询问政事。孔子回答说：“政的意思就是正。您带头走正道，谁敢不走正道？”
64.政者，正也政的意思就是正
65.帅通率，带头
66.孰谁
译：季康子担忧盗贼太多，向孔子请教。孔子回答说：“如果您不贪求财物，即使奖励盗窃，也不会有人去偷。”
67.患担忧
68.盗盗贼
69.苟如果
70.欲贪欲
71.赏奖励
72.窃偷窃
译：季康子向孔子询问政事说：“如果杀掉无道的人来亲近有道的人，怎么样？”孔子回答说：“您治理政事，哪里用得着杀人？您想行善，百姓也会行善。君子的德行像风，小人的德行像草，草上风吹，草必定随风倒。”
73.无道无道之人
74.就有道亲近有道之人
75.焉哪里
76.德德行
77.偃倒伏
译：子张问：“士怎样才可以叫做通达？”孔子说：“你所说的通达是什么意思？”子张回答说：“在诸侯国一定有名声，在卿大夫家一定有名声。”孔子说：“这是名声，不是通达。所谓通达，是品质正直而好义，善于察言观色，总是想着谦恭待人。这样的人在诸侯国一定通达，在卿大夫家一定通达。所谓有名声，是外表取仁而行动违背，还自以为是。这样的人在诸侯国必有名声，在卿大夫家必有名声。”
78.士读书人
79.达通达
80.闻名声
81.质直品质正直
82.好义喜好义理
84.下人谦恭待人
85.色取仁外表取仁
86.行违行动违背
87.居之不疑自以为是
译：樊迟跟随孔子在舞雩台下闲游，说：“请问怎样提高品德、消除邪念、辨别迷惑？”孔子说：“问得好！先做事后收获，不就是提高品德吗？批评自己的过错，不批评别人的过错，不就是消除邪念吗？因为一时的愤怒，忘记自身安危，甚至连累父母，不就是迷惑吗？”
88.舞雩求雨的祭坛
89.崇德提高品德
90.修慝消除邪念
91.慝邪恶
92.辨惑辨别迷惑
93.先事后得先做事后收获
94.攻批评
95.一朝之忿一时的愤怒
译：樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”问什么是智。孔子说：“了解人。”樊迟没有理解。孔子说：“选拔正直的人，安置在邪曲的人之上，能使邪曲的人变得正直。”樊迟退出来，见到子夏，说：“刚才我见到夫子问什么是智，夫子说：‘选拔正直的人，安置在邪曲的人之上，能使邪曲的人变得正直’，这是什么意思？”子夏说：“这话含义丰富啊！舜拥有天下，在众人中选拔，举用了皋陶，不仁的人就远去了。汤拥有天下，在众人中选拔，举用了伊尹，不仁的人就远去了。”
96.知通智，智慧
97.未达没有理解
98.举直错诸枉选拔正直的人，安置在邪曲的人之上
99.错通措，安置
100.乡通向，刚才
101.皋陶舜的贤臣
102.伊尹汤的贤臣
译：子贡问怎样对待朋友。孔子说：“忠诚地劝告他，好好地引导他，如果他不听就停止，不要自取其辱。”
103.忠告忠诚地劝告
104.善道好好地引导
106.毋不要
107.自辱自取其辱
译：曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来辅助仁德的修养。”
108.文文章学问
109.会友聚会朋友
110.辅仁辅助仁德